第七十四集 蔡邕劾奸(第3/7 页)

任为中低层官吏，不久便因党锢，废官居家。期间撰写《春秋公羊解诂》，一直流传至今，完整保留于《十三经注疏》之中。

东汉时古文经学兴盛，举世皆学《左氏春秋》，《公羊》日趋衰微。同时当世俗儒研习《公羊》，只知援引他经，失其句读。遂为反对《公羊》学者提供可乘之隙，更不受人待见。

何休见此情状，感叹不已道：余窃悲之久矣！

因此决心继承汉初以来《公羊》学业，并花费十七年心血撰成《公羊解诂》，略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨。乃为两汉《公羊》学之集大成着作，博采众家精华。

又钻研《春秋》学大师董仲舒学说，兼取《严氏春秋》及《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育、羊招学说，自设条例，使《公羊传》成为一部更有系统之今文学经典。

通过《公羊解诂》，何休借机阐发自己政治思想，揭露桓、灵君权旁落景况，斥责宦官专政腐败暴虐，主张选贤任能及轻徭薄赋，反对豪强兼并土地。

何休长于天文历算，与老师羊弼根据公羊学博士李育学说，更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三书，驳难《左传》及《谷梁传》。

世人称此三部书为“三阙”，言其理论幽微，难于通晓，如三座宫阙高不可攀。

以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三书，以相驳难。京师儒士皆称郑玄为“经神”，称何休为“学海”，十分推重。

画外音：自从汉武帝时董仲舒创立《公羊》学以后，极力推崇阴阳五行之说，以致所有今文经学都朝此发展，都以阴阳五行为基，从而走向繁琐与迷信。繁琐则浮辞繁多、蔓衍无际；迷信则以阴阳五行学说附会经义，蔓加解释，提出天人感应，妖言妄语。而古文经学彼时大师频出，许慎、贾逵、班固、马融都名重当世。马融注《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《尚书》，贾逵注《左传》，乃使古文经学达到完全成熟。马融徒众达千余人众，郑玄、卢植皆为其中佼佼者。何休与郑玄同时，分别是为今文及古文经学集大成者，便如日月同辉。

太傅陈蕃执政之时，曾召请何休参与政事。党锢事起，陈蕃被杀，何休也遭禁锢。

闪回结束。桥玄自知不久于世，遂命人相请何休至家，嘱以门派大事。

何休早闻桥玄大名，召之即来，登堂拜见，执礼甚恭。

桥玄深知其学问本事，兼又有创派鬼

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